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| 《黑神話：悟空》帶給應用型大學人才培養(yǎng)的啟發(fā)與行動 |
| http://1sjia.cn 2024年8月30日 來源：華禹教育網(wǎng) |
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8月20日
《黑神話：悟空》正式上線
迅速榮登Steam最熱游戲榜首
截至目前，仍是全球游戲市場備受矚目的焦點之一
�。▓D源：網(wǎng)絡）
作為我國首款3A游戲
該游戲所創(chuàng)造的現(xiàn)象級話題、數(shù)據(jù)與反響背后
仍有許多地方可以探索
今日我們邀請三位不同領域的專家教師
帶大家從多個維度認識《黑神話：悟空》
受訪嘉賓：
放眼市場，國內曾有許多以中國傳統(tǒng)文化為藍本所制作的游戲，但緣何《黑神話：悟空》可以突破重圍，一舉鑄就我國游戲界的豐碑？對此王艷老師從商業(yè)的角度分析道。
西安歐亞學院副校長王艷：
“《黑神話：悟空》的爆火是必然結果，因為該款游戲承載了市場所需要的太多亮點與期待：
首先，一個‘3A’便足夠吸睛�！�3A’是指大量的金錢（A lot of money）、大量的資源（A lot of resources）和大量的時間（A lot of time）。該游戲在如此‘頂配’的投入下，使其門檻比國內以往任何一款手游都高，直接將市場和消費者期待拉向最高值，也因此出道即巔峰；
二、‘心不喚物，物不至’的決心與勇氣。放眼國內市場，大多是以手游、網(wǎng)游為主，單機游戲所面臨是從成本投入到玩家習慣再到一次性盈利模式等‘九九八十一難’。但即使在這樣的情況下，主創(chuàng)團隊基于對游戲市場趨勢的把握，帶著打破國內頂端單機游戲零成就的使命感迎接挑戰(zhàn)，用六年時間奉獻出一部大作。這種舍我其誰的勇氣、敢于面對困難的韌性，以及從0到1之路上產(chǎn)出的頂級作品，值得全球游戲市場和玩家敬佩；
三、‘喜歡’燃起熱情，情感化市場定位。游戲取材于《西游記》，這個跨越多個年代的經(jīng)典IP，能夠喚起每個人童年的記憶，更能觸動人們內心深處的文化情結。同時當經(jīng)典用游戲演繹時，玩家在成為悟空的那一刻，英雄情結亦得到極高滿足。因此從游戲藍本到真實體驗，稻盛和夫的那句：「‘喜歡’燃起熱情」，成為游戲立足市場、聯(lián)結受眾的真實寫照；
四、跨界品牌合作，多點觸達，調動消費熱情。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前市面上《黑神話：悟空》的IP聯(lián)名方至少有17家，我就因為這個游戲專門支持了瑞幸咖啡。飲品、3C產(chǎn)品、網(wǎng)絡平臺、手機軟件等線上、線下全渠道覆蓋，第一時間觸達不同維度的消費者，既增加品牌曝光、調動消費熱情，也實現(xiàn)了品牌間的互利共贏。
瑞幸×黑神話：悟空主題門店，掀起消費狂潮。圖源：網(wǎng)絡。
總得來說，該款游戲以市場洞察為前瞻，細致把握消費者需求，引發(fā)用戶情感共鳴并進行精準市場定位，同時通過跨界聯(lián)名和文化影響力推動社交媒體全面互動，是一個非常有價值的商業(yè)案例，值得大家學習！”
游戲一經(jīng)上線，眾多平臺、貼吧中都流傳著一段話：“在游戲里，我曾在耶路撒冷古城里當過刺客，我曾經(jīng)斯凱利格群島的冰海中和狂獵戰(zhàn)士搏斗。現(xiàn)在，我終于可以回到我的家鄉(xiāng)，做一次齊天大圣了�！迸c之相對應的是很多網(wǎng)友直呼：“誰懂‘本游戲默認語言為簡體中文’的含金量！”
游戲開機即中文。圖源：網(wǎng)絡。
針對這種自下而上的全民‘情感共同體’現(xiàn)象，曹小娟老師從文化的角度進行解讀。
西安歐亞學院文化傳媒學院副院長曹小娟：
“從《西游記》到《大鬧天宮》、《大圣歸來》等文學與影視作品中，‘孫悟空’已在一代又一代中國人的文化記憶與情感認知中締造了不朽的‘超級英雄’形象，是中華傳統(tǒng)文化體系不可忽視的符號之一。也因此當悟空出現(xiàn)在由中國團隊開發(fā)的3A游戲大作中，當玩家可以化身‘天命人’譜寫自己的傳奇時，藏在國人骨子里的文化情懷被立刻激發(fā)，這是文化共鳴的必然結果。
與此同時，游戲重現(xiàn)的《西游記》精神內核，亦是其成功的重要因素之一。有很多讀者說過：‘少年不懂《西游記》，讀懂已是中年時。’《西游記》表面上是降妖除魔、求取真經(jīng)的故事，其背后則蘊含著深刻的人生哲理�！逗谏裨挘何蚩铡分械呐园�、劇情設置等亦在討論人世百態(tài)與人性復雜，其文化境界，很難不令知識時代的消費者動容。
取自《黑神話：悟空》游戲旁白。
除卻內容，‘文化巡視’也為產(chǎn)品大大加分。在游戲中，玩家可以全方位游覽千年古剎，感受傳統(tǒng)造像的震撼，可以聽到陜北說書、古代聲樂等非物質文化遺產(chǎn)，這種沉浸式體驗，能夠為玩家?guī)怼把惨暋币暯�，賦予其超乎游戲玩樂的文化價值。
而在語言設置方面，當我們在為‘本游戲默認語言為簡體中文’沸騰時，一方面是為祖國文化強大而自豪，另一方面則反映了在一定程度上，中華文化在國際舞臺上的缺位。和學生聊天時發(fā)現(xiàn)，長久以來，市面上的3A游戲皆由國外出品，《黑神話》的出現(xiàn)開啟了很好的先河，我們也期待更多承載中華文化的產(chǎn)品可以登上國際舞臺，為世界認可�！�
在全球化浪潮不斷席卷的當下，文化作為國家軟實力的重要體現(xiàn)，是每個國家和地區(qū)都在發(fā)力的重點命題。《黑神話：悟空》不僅席卷國內市場，更在全球刮起“中國熱”。針對此現(xiàn)象，曹小娟老師從“編碼-譯碼”的視角進行詮釋。
西安歐亞學院文化傳媒學院副院長曹小娟：
“荷蘭學者赫伊津哈在《游戲的人》一書中提出：‘游戲滲透到文明的各個角落，游戲是文化的基本組成，游戲伴隨文化，促進文化�！浴逗谏裨挘何蚩铡窞槔�，該游戲承擔著以《西游記》為核心的中華文化“編碼者”角色，即通過游戲的方式將中華文化演繹呈現(xiàn)，再以全球發(fā)售的形式，實現(xiàn)文化‘出�！８鲊�、地區(qū)的玩家在游戲的過程中，不自覺地進行著“文化解碼”工作，最終完成認知中華文化、共鳴中華文化的閉環(huán)。
海外玩家熱烈討論《西游記》
也是從該游戲可以看出，人們并不排斥游戲，一個優(yōu)秀的游戲作品，能夠為傳播國家文化助力，而這也正是時代所需要的。”
《黑神話：悟空》不可忽視的一大要素為游戲中栩栩如生且震撼人心的古剎與雕塑，令眾網(wǎng)友直呼：“古建美學‘天花板’!”而在36個歷史古剎中，陜西省西安市藍田縣水陸庵令玩家們印象深刻。對此，馮偉老師首先從建筑視角對該古建進行介紹。
西安交通大學設計學教授馮偉：
“水陸庵始建于六朝，擁有3700多尊泥制彩繪塑像，其壁塑群是國內現(xiàn)存最大的壁塑群之一，因保存完好而被譽為“中國第二敦煌”。這些壁塑無論從數(shù)量還是工藝、造像，都展現(xiàn)了極高的藝術價值和歷史價值。
水陸庵整體為四合院式布局，展現(xiàn)出中國古代建筑的和諧與對稱之美。庵內彩塑主要集中在南北山墻與殿中隔間，3700余尊彩塑涵蓋了佛傳故事、菩薩、五百羅漢渡海、二十四神將等人物，以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，體現(xiàn)了儒釋道三教合一的思想，展示出當時宗教文化的開放包容與創(chuàng)新。壁塑采用連環(huán)畫形式，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了佛祖釋迦牟尼的生平故事，為研究佛教歷史和文化提供了珍貴的視覺資料。庵中的三大士——觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩呈現(xiàn)男相特征，這在宋元以后的雕塑中極為罕見，反映了當時社會對性別角色的特殊理解和表現(xiàn)。從建造來講，彩塑中的造型和壁塑雕刻體現(xiàn)了明代壁塑的藝術審美特色，通過色彩運用、建筑布局造型、裝飾紋樣等，反映了我國古代實體建筑的基本形態(tài)。
水陸庵壁塑群。圖源：網(wǎng)絡
總得來說，《黑神話：悟空》與水陸庵的結合，是游戲與文化完美融合的典范，更是對中國傳統(tǒng)藝術的深情致敬。“
游戲中出現(xiàn)大量造型各異的古雕塑，在給玩家?guī)硭囆g震撼的同時，“壓迫感”“夸張”“中式恐怖”等一些評論也隨之而來。針對該現(xiàn)象，馮偉老師從古代文化與造像關系的角度進行解讀。
游戲中出現(xiàn)的部分造像。圖源：小紅書@FF
西安交通大學設計學教授馮偉：
“中國傳統(tǒng)雕塑造像，以其獨特的風格和深厚的文化底蘊，展現(xiàn)了中華民族豐富的藝術想象力和精神追求。
佛教雕塑中的理想化造型，追求莊嚴與慈悲，通過嚴謹?shù)姆ǘ群屠硐胄螒B(tài)的結合，展現(xiàn)出普渡眾生的精神。而在陵墓雕塑中，程式化的夸張風格用于表現(xiàn)帝陵的守護神，通過視覺上的對比因素，造成體量的龐大和凝重，展現(xiàn)出守護帝陵的神圣使命。民間雕塑則更注重直覺、率真的表達，反映了民族的集體無意識和生活的審美愉悅，具有豐富的題材和純真的情感。
左中右分別為：佛教雕塑洛陽龍門石窟、陵墓雕塑丹陽建陵石、 獸民間雕塑說唱陶俑
形成這些特點的原因，首先是受哲學與宗教的影響。中國雕塑深受道家、儒家、佛家等哲學思想的深刻影響，強調內在精神和情感的表達。其次，中國古代的審美取向傾向于表現(xiàn)內在精神超越形體，追求精神性的內在美。此外，社會文化背景和民間傳統(tǒng)也對雕塑造像的風格和特點產(chǎn)生了影響，如民間藝術的樸素表現(xiàn)風格。整體而言，中國古雕塑藝術在意象性上強調通過鮮明、夸張的手法來表達內在精神和情感，而非單純追求形象的逼真，是寫意和抽象風格的體現(xiàn)，強調心理、意理與情理的統(tǒng)一表達，與西方雕塑的物理空間表現(xiàn)有著本質的區(qū)別�！�
伴隨《黑神話：悟空》的面世，既讓我們看見中華文化傳承與傳播更多新的可能，同時也有一些問題浮出水面。老師們基于教育經(jīng)驗和自身洞察，進行不同維度的思索，希冀能在該游戲熱度褪去后，沉淀一些有價值的思考與行動。
公共教育
游戲中的眾多古建、雕塑等，皆為受眾帶來視覺震撼。但對于一般受眾而言，其可能只是游戲中的驚鴻一瞥，無法完成建筑文化的吸收。馮偉老師認為，通過公共教育縮小公眾與藝術、設計間的鴻溝，對于傳承文化至關重要。
西安交通大學設計學教授馮偉：
“首先，我們需要完善教育課程體系，包括歷史教育與審美文化教育。在歷史教育方面，需要構建涵蓋不同歷史時期和文化現(xiàn)象的課程，可以很好地培養(yǎng)學生的歷史全局觀和素養(yǎng)。而這種教育不應僅限于課堂，還應包括實踐教育的拓展，如：利用博物館、歷史遺址等資源，開展實踐教育活動，讓學生親身體驗和學習歷史文化，從而增強他們對傳統(tǒng)文化的認識和興趣。此外，深化審美文化研究，理解其內涵、性質和功能，并將審美文化與藝術課程結合，持續(xù)提升學生對美、對藝術的感知力。
社區(qū)和學校的合作也是關鍵。通過與社區(qū)合作開展歷史文化活動，可以形成強有力的文化輻射圈，增強從學生到片區(qū)居民的文化認同感與自豪感。
學校與社區(qū)合作開展歷史文化活動。圖源：網(wǎng)絡
非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承也是縮小差距的重要方面。我們需要加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護，完善代表性傳承人制度，提升傳承人的技能和藝能，促進傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結合。
以上這些方式，可以提高公眾特別是青少年對傳統(tǒng)文化的認識和審美能力，促進學術研究、文化傳承與大眾審美的和諧發(fā)展。這不僅是對過去的尊重，也是對未來的負責，以確保我們的文化遺產(chǎn)能夠代代相傳，生生不息�！�
古建傳揚
如果沒有《黑神話：悟空》的帶動，很多古建瑰寶可能仍無法為大眾所知曉。同時在旅游時也不難發(fā)現(xiàn)，有時人們會因路途困難而放棄對一些文化建筑的拜訪，極大阻礙了古建傳揚。針對此，馮偉老師建議可以從新技術入手，在一定程度上彌補缺憾。
西安交通大學設計學教授馮偉：
“數(shù)字化時代，我們擁有了一系列創(chuàng)新工具和方法，使偏遠或小眾古建筑的傳承與推廣變得更加直觀和便捷：
首先，虛擬現(xiàn)實(VR)和增強現(xiàn)實(AR)技術的應用，為用戶帶來了身臨其境的古建體驗；在線教育平臺和應用程序的開發(fā)，為古建的歷史、建筑特色和文化價值提供了新的傳播途徑；通過互動體驗和課程，年輕人能夠更深入地了解并參與到古建文化中來；智慧旅游平臺的建立，進一步整合了古建信息，提供導航、講解、多語言服務等功能，極大地方便了游客的遠程訪問和實地參觀；社交媒體和網(wǎng)絡營銷的利用，通過短視頻、直播等形式，可以迅速擴大古建知名度，吸引更廣泛公眾的關注。
利用虛實交互多維數(shù)字技術文化遺產(chǎn)案例。圖源：網(wǎng)絡。
此外，以古建為主題的文化活動和節(jié)慶，不僅增加了古建的吸引力，也強化了公眾的參與感和文化體驗。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，如模型、圖書、紀念品等，使古建成為了可移動的文化載體，擴大了其文化影響力。而以古建為主題的旅游線路開發(fā)，將分散的古建筑串聯(lián)起來，為游客提供了深度的文化旅游體驗。這些措施的結合，不僅使古建更加方便、直觀地為公眾所知，而且有效地促進了其保護和傳承，為古建的未來發(fā)展開辟了新的可能性�！�
教學煥新
通過《黑神話：悟空》我們能夠直觀感受到，當代年輕人不單單是在玩樂，只要“對味”，他們便能自發(fā)成為中華文化的發(fā)聲者與傳播者。對此，曹小娟老師也對文化傳媒教育視角提出新的思考。
西安歐亞學院文化傳媒學院副院長曹小娟：
“《黑神話：悟空》通過故事場景和角色塑造，將玩家?guī)胍粋�既真實又虛擬的場景，借助新技術體驗古典作品中情節(jié)，體驗穿越時空的傳統(tǒng)文化與新興技術文化的共振。這種投入感、參與感和自我塑造感，反映了后喻文化時代文化傳播的主要路徑。
而這也讓我深刻感受到，在教育教學過程中，學生對新技術、新知識的感知走在教師的前面，讓學生成為學習的主人，教師則需思考如何用與時俱進地方式點燃學生的激情。以基于成果導向的教育教學驅動為興趣點，教師伴隨學生在情景化實踐中收獲學習成果，再以收獲的喜悅驅動學習投入，方能形成良性循環(huán)�！�
誠如《黑神話：悟空》制作人馮驥所說：“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要�！蔽覀冇欣碛上嘈�，經(jīng)過此番游戲的面世，從商業(yè)到文化再到古建和大學教育等，相關領域皆能沉淀一些新的思考并持續(xù)推動改善，改變正在逐步發(fā)生。
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